“哈哈，道悦你说得对，我真是捡了一个大宝贝啊，象山心学我只是粗略对他讲过，没想到他却有今天这番言语，陆九渊说:“致知在格物，格物是下手处。”谢方的这四句看似简单，却符合心学要旨，看来他日我得再给他物色名师了，哈哈！”许衡哈哈笑道。
“先生，您说笑了，这些都是俺胡说的，您可不要当真。”谢方不好意思的说道。
此时许衡也不多说，只是看着谢方，不住的点头，面露赞许。
谢方也不好意思再说啥，众人又聊了一会儿，谢方便逃也似的、拉着张平回家了。
“石头，你们今天聊得啥，俺好像一句话都听不懂啊！”张平摸着头，不好意思的说道。
“嘿嘿，俺也是胡说，没想到真把先生和道悦和尚给唬住了，嘿嘿。”谢方嘿嘿直笑，拉着张平，二人说说笑笑回家去了。
转天，谢方和张平来到医馆，许衡要二人帮着道悦收拾行李，二人才知道道悦今天要走，只见那道悦和尚掏出一卷纸，递给谢方，谢方接过一看，上面工工整整写的竟是《般若波罗蜜多心经》，这《心经》穿越前的谢方早已会背，尤其是有时晚上工作、培训到很晚，头昏沉的不行，这时如果心里念诵一遍，整个身心便会放松下来，谢方正在胡思乱想，就听道悦说道。
“谢方啊，昨天是我酒后话多了，没想到你竟然有那番言语，这是我今早手写的《般若波罗蜜多心经》，便送与你了，你可知道这经文的神奇之处？”
“谢方不知，还请禅师指点。”谢方诚恳的说。
“这经名为《般若波罗蜜多心经》，是唐玄奘法师所译，相传玄奘法师年轻的时候，在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，其他人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗慈悲心侍奉他，为他洗脓血，涂药，不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，便口传给他。”
“就是这一部心经，一共二百六十字，老和尚念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。你可知，这老和尚不是别人，正是大慈大悲观音菩萨所化，因知道玄奘法师后来要西行求法，所以才特意将此经传授给他。”
“玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，可此时一念心经，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，专心翻译经典。别看只有《般若波罗蜜多心经》二百六十字，确是六百卷《大般若经》的精要所在，你可要好好记下了！”
“谢方，这和尚也是好意，你收下便是。”此时许衡笑着说。
“是，先生，谢方谢谢道悦和尚了！”谢方向道悦深深一揖。
“仲达，这几天在你这逗留，我也该走了，仲达，你的茶叶我带着，你的酒我要捎着，可不要小气，哈哈。”听和尚这么说，谢方和张平忙把和尚的酒葫芦倒满，又在和尚的包袱里面多放了几块茶砖、一些肉食，道悦见状，满意的点点头。
此时，许衡问道悦要去哪里，“仲达，此番因为流民的事情，我准备去河北、山东这些地方走走看，这些地方佛门日衰，但听说道门却出了一个全真教，声势日隆，那全真教的掌教现为丘处机，听说此人道行精深，贫僧正好拜会！拜会！”和尚朗声说道。
“好家伙，这和尚好大的口气，这是想过去砸场子啊！不过也难怪，当时全真教和西藏密宗已经逐渐兴起，全真教目前以丘处机为代表，而密宗过些年则以八思巴为代表，在后世的元朝密宗和道教成了主流，并多有争论，而禅宗则日渐衰弱，要等到明朝才开始复兴。这和尚看似洒脱，却着实的以兴盛禅宗为己任啊，俨然已有宗门领袖的风范啊！”谢方心里说道。
然后道悦和尚把知道的全真教事情跟众人讲说起来，原来这全真教，为王重阳所创，这王重阳自幼便慷慨好义、文武双绝，后来传说遇吕洞宾化身的点化，开始修道。金世宗大定元年王重阳在终南山凿活死人墓，坐于墓中，几年后得道开悟，填活死人墓，创立全真教。
王重阳的七名弟子马钰（丹阳子）、谭处端（长真子）、刘处玄（长生子）、丘处机（长春子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、孙不二（马钰妻，清静散人），被称为“全真七子”。王重阳羽化登真后，由弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机等陆续接任掌教，目前现任掌教便为大名鼎鼎的丘处机。
丘处机，字通密，道号长春子，登州栖霞人，他自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。丘处机从童年时就向往修炼成仙，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活，年十九岁出家宁海昆嵛山，次年拜王重阳为师。
后来，丘处机隐居磻溪（今陕西宝鸡境内）潜修七年，又到陇州龙门山潜修六年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于道学的研究，并创立了全真教的“龙门派”。
金大定二十八年，也就是他四十一岁的时候，丘处机应金世宗召，赶赴燕京，主持了“万春节”醮事，名声大振。金章宗泰和三年，刘处玄去世，丘处机任全真道第五任掌教，丘处机掌教时间长达二十四年，使全真道的发展进入了兴盛时期。
这丘处机与后世《射雕》描写的不同，丘处机没有抗金，后来金宣宗贞祐二年，山东发生杨安儿起义，金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，凭借丘处机的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，可见当时丘处机对朝廷的态度。
至于后来的丘处机对金国、南宋的奉诏不去，并说金朝皇帝有“不仁之恶”，南宋皇帝有“失政之罪”，而对成吉思汗的邀请，当时已经年届七十三岁的丘处机，一路西行，终于三年后见到成吉思汗向其讲法，这才有了道教在蒙古、元朝的兴盛，由此可见丘处机对当时局势的洞察。
而看道悦和尚，虽然对南宋朝廷不满，却是满腔热血的去接济流民、四处奔走，由此可见道悦和尚的态度，因此听到道悦说去拜会丘处机，其中的关节，谢方也能明白写了。
等谈话已毕，道悦也该走了，许衡三人将其送到门口，那道悦和尚背着酒壶、包裹，依旧唱着那首“鞋儿破、帽儿破”歌，大笑出门去了。