法会在第十八天的时候迎来了尾声，到现在为止还没有人能驳倒玄奘任何一条观点。虽然张潮早就知道了结果，但心里还是长叹了一口气，不论如何，玄奘这颗脑袋是稳稳的保住了。
这次法会令不少群众都领会到了大乘法的精妙，最后在戒日王还有诸国王的邀请下，玄奘开坛说法。那真是一个舌绽莲花，众生法喜，欢喜无量。
在场就有数不清的外道听完后，就生发向上之心，舍弃先前所执之道，转投于大乘门下。而执小乘法转到大乘的更不知凡几。玄奘当真是做到了万人敬仰，这个外来的和尚啊，在佛教发源地不仅是好念经，还念好了经。
戒日王很是高兴，当场就施舍给玄奘金钱一万，银钱三万，上好的僧衣一百件。不过我们可以把这个数据跟玄奘的王兄，高昌王鞠文泰的施舍对比一下。
当时玄奘跟高昌王结拜兄弟继续西行的时候，鞠文泰施舍了黄金一百两，银钱三万，各种绫罗绸缎500匹，备足可供玄奘往来20年的旅资。还专门剃度了四位沙弥服侍玄奘，准备了30多套法衣。因为西域寒冷，多风沙，还特别暖心准备了防寒防沙的面罩，手套，靴子等远行必备装备。还给西域诸国都备好了打点文书，可谓真是贴心至极。
而戒日王身为印度当下最具实力影响力的王，所施舍之物好似还比不上高昌王这位西域小国国王的量。我想着不仅说明高昌王鞠文泰和玄奘之间的兄弟之情确实真挚；还一个就是当时西域丝路之上的诸国，因为把控着商旅要道，收收过往的商税，就能吃得盆满钵满。也难怪大唐帝国的缔造者们一定要重新打通西域，设立安西都护府。
当然，戒日王都施舍了，别的国王也不能像吉祥物一样，光站着不说话，也都纷纷依据他们的实力，也要施舍各种珍宝。但是我们的玄奘法师都没有接受。
这个时候按照印度的传统，玄奘就是这场法会的胜利者，是需要乘坐象與，巡众告唱的。有点像是我们的状元夸街，“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”。
等到了置有繁重的华盖，以及周围执着经幢的宝象行进时，玄奘拒绝了游城告唱。
也沉浸在喜悦氛围中的戒日王及诸王都在规劝：“法师~您也是知道的这法会辨经胜出者接受夸街告唱，是我们的传统，这样也能让那些还没有受到佛法滋润的民众，见识到庄严法相，能生出求佛之心啊。还希望法师不要再推辞了！”
最终玄奘还是坚持不受，只是脱下了自己的袈裟来代替自己。
曲女城，这座城市的狂欢，才刚刚开始！装载着玄奘袈裟的宝象行走在最中间，左边的象與上乘坐的是戒日王，哦不，应该说是cos成帝释天模样的戒日王，手里还拿着一顶华盖，而鸠摩罗王则是cos成了大梵天的样子，手中还握着一把类似白色拂尘的法器。象與周边还有成方阵的甲兵。前面有数十头大象开道，上面都是印度境内有名的乐手，后面也是如此。
一路进行，一路宣扬玄奘的光辉事迹。真是万众欢腾，载歌载舞。
由于这场空前的荣誉，大乘教徒给玄奘奉上了一个尊号，叫“摩诃耶那提婆”，也就是“大乘天”；而小乘佛教的僧徒则是称之为“木叉提婆”，也就是“解脱天”。都是两教教义中顶顶至上的尊称。
更有趣的是，印度人民一直都喜欢光脚的，“人多徒跣，少有所履”，所以鞋子啊什么的在普通民众中还是比较少见的。而这个习俗现在还能看到，比如在喜欢QK的六爷厨艺秀视频中，六爷就一直都是光脚的。而我们的玄奘是穿着麻鞋走到印度的。因为这双独特的鞋子，还成为了佛教上一个独特的符号。自此以后在印度的一些相关的壁画雕像之类啊，可以看见各种麻鞋一样的图案，这其实都是指代着玄奘。
是日，曲女城仿若就是春之神的宫邸，满城尽带鲜花甲，花香万里，人情涌动。
法会结束的第二天，已经整理好行囊的玄、张二人，就开始向戒日王正式辞行，打算就在今日就启程归国！
戒日王十分不舍，拉住玄奘的手，诚恳地说：“法师啊，弟子我自从接任先祖基业以来，已经有三十多年了。我时常惶恐，就怕自己福德有限，所以广种福田，生发无尽向善之心。如今难得遇上明师，能解我困惑，法师您就真的不能可怜可怜我这个愚昧的凡人嘛？还恳请法师能留在印度，成为小王的座上师，不知道我有没有这个福分像昔时阿育王一样成为护教法王服侍您！”
戒日的拳拳之情深深打动了玄奘，可是他西行时能不受诸如此类的种种诱惑，那他在决意东归的时候还不能斩破这样的羁绊嘛？
玄奘的再次拒绝向戒日表达了决心，于是戒日王就转而挽留张潮：“善逝啊，法师要回国传法，我也不能强加挽留。那善逝您能继续留在我们印度，救苦救难吗？”
什么？想把我留在印度？这怎么可能！
“不不不！多谢戒日王的美意，我是肯定要跟随法师一起回国的！”张潮也是强硬得拒绝。
察觉到了帘子后面的动静，戒日心中暗暗叹了口气，为了自己的妹妹，不论想什么办法都要把善逝留下来！语气不由就强硬起来：“哦？一定要回大唐？”
“一定要回！”也不知是张潮他没听出戒日语气的变化，还是他不在乎，他的态度也是硬的很！
这下戒日也不开心了，或是因为身为印度一把手连着被人拂了面子心里觉得下不来台面，或是头脑一热，就放下移一句令整个场面僵住了的话。
“那我要是强留呢？”
印月躲在后面听到了自己王兄竟把局面发展到现在难以收场的地步，也是焦急万分，苦于无法，也只能一个人在暗自悔恨。早知道就自己出面而不是让戒日王搅局了。
这个时候张潮才突然回过神来，自己面对的是一个权威滔天的国王啊！有哪个国君是好相与的？怎么办怎么办？小命怕是要玩完？要不就委屈求全一下，留下来说不定还能有驸马当当，只要能苟住几年，等戒日王嗝屁，到时候想办法搭上王玄策的船，还是能回到中土的。
就在他心中纠结千万的时候，他突然想起一个小故事来，要不要搞事呢？嗨呀，豁出去了，真不行就只能乖乖留印度了。
他尽量使自己表现出很镇静的样子，徐徐道：“大王难道忘了脚下这座王城——曲女城的名字来历了吗？”
一语既出，那真的是满座皆惊。连玄奘也很惊讶的望着他，虽然他之前也很好奇一个国都及国家为什么会用曲女命名，但因为法会耽搁，都还未来得及深入了解。
曲女城梵文为Kanyākubja，按照当时唐朝的官话，音译是羯若鞠阇，在法显的《佛国记》中就有记载了这座繁华的都城，法显呼之为罽饶夷城。那么意译过来就是驼背女城的意思，故而玄奘将之翻译成曲女城。
原来啊，在很久以前，曲女城还不叫曲女城，而是有个一非常优美的名字，叫香花宫。事情是发生在一个叫梵授的国王身上，他是当时这个香花宫的主人，文武兼备，在附近国家都极具声誉，威名赫赫。据说他有一千个儿子，个个都是机敏勇敢，为一世人杰；还有一百个女儿，那也是个个生的貌美如花，品行贤淑。嗯…也不知道是不是古代印度的国王都喜好造人还是怎么的，印度很多流传下来的诗歌文献中，国王们动则就成千上百个儿子女儿的，还都能长大成人的，甚是骇人。这让我们宋朝的皇帝知道怕是都要羞死。
而在当时有一位仙人在恒河边上打坐入定，据说已经打了个几万年了。数万年来就在恒河边，不管刮风下雨，都一动也不动。河边经常会有些小动物啊什么的。于是就有很多小鸟停在他身上休息，有时候就排泄在他身上。鸟啊经常会吃些果实啊什么的，排泄物中就经常含有很多无法消化的种子。而自然界中也确实很多植物都靠动物替他们传播种子。
那么时间久了，他身上的种子生根发芽，就长成了大树，绿荫浓浓。鸟儿们就在这树上做窝繁衍生息。后来这位仙人打坐醒来，就想去掉身上的大树，但是因为可怜上面的小鸟，怕打翻了他们的窝，就作罢。人们为了歌颂这位仙人的美德，就尊敬得称他为“大树仙人”。
这位仙人也可能真是孤寂久了，有一天在河边休息的时候，恰巧就碰见了梵授国王那100个女儿们在河边嬉戏游玩，一下子就动了他那颗凡心，蠢蠢欲动。
于是这个仙人啊就跑到了香花宫找到国王向他求取他的女儿。国王虽然很是为难，但是也不敢怠慢，就怕仙人一个不顺心，就会用他的仙法使得国破家亡。只能恭恭敬敬的跟他说，哎呀这个当然没问题的啦，不劳仙人亲自上门，到时候会专门挑好上一个良辰吉日，把公主送上门。就先把仙人给哄走了。
结果，他一问女儿们，没有一个愿意嫁给大树仙人。也是啊，想来大树仙人又老又邋遢，身上还带着一颗大树，在凡人眼里他这个气度那像是个仙人啊，简直就是怪人嘛！
这一来国王就忧心忡忡，终日惶恐不安，感觉世界末日就要来临。他善解人意的小女儿就发现了梵授近来的状态不对，在弄清楚父亲担忧之后，就主动请缨，愿意屈身嫁给大树仙人。
结果等国王高高兴兴把小女儿送过去的时候，没想到仙人却是极其不高兴，说是不是看不起他这个老头子，就只许配给他这么一个丑女。哇！！！这个遭老头子还真是坏的很，哪里是嫌弃国王小女儿丑啊，分明就是嫌弃小女儿还没长成，身材不够好，他又没耐心玩养成游戏而已。
国王估计是吓坏了，都不用多说，就很主动把情况都坦白了，希望仙人能够息怒。之所以选小女儿，是因为其他的九十九个女儿都不愿意，只有小女儿愿意嫁给他。好嘛！这一下就把九十九个女儿全卖了。
仙人很生气，后果就很严重。就当着国王的面下了一个很恶毒的咒语：“九十九女，一时腰曲，形既毁弊，毕世无婚！”印度还有一个比较有意思的就是有很多咒语，好像干什么都有咒语，可能他们相信语言之中含有莫名的伟力。
国王赶忙回去，他那剩下的九十九个漂亮的女儿果真一个个都变成驼背了。事情很快就传扬开了，于是自此之后，人们就把香花宫改名为了曲女城。