第七十六集先生要来了
收租第二天，
奴仆家生子们，昨天就交完了粟米，今天上午，轮到其他庄户了，
李钰经过一晚的休息，精神了好多，自己觉得，今天也没啥不适，坚持一天应该没事，
李钰还是倔犟的继续自己的思维，依然是四处乱跑，一会儿，和这几个人说说话，一会又去关心关心，另一堆老百姓，
柳万泉带着护卫，检查每一个庄户要交的粮食，是新粮，还是旧粮，成色如何，颗粒饱满不饱满，等等，一丝不苟，十分认真，
所有庄户都排着队，不紧不慢的前进着……
天终于黑了，李钰不禁感叹，今天总算坚持了又一个整天。
第三天，李钰基本是四个丫鬟搀扶着回去的。
第四天，李钰让仆役给弄了一个轿子，抬着进出，至于面子的事儿…，
有气无力的被众人抬到了榻上，李钰连说话的力气都没，嘴里念叨着，明天就彻底结束了，再坚持一下吧…这地主大老爷，也不好当啊！
最后一天了，李钰安安生生的坐在登记验收的桌椅前，不再到处乱跑，等到最后一户交了租，天还没有黑，
李钰长出一口气，终于结束了。明年这个差事，可得重新安排人，自己每天出来，漏个脸就行了，不必一天到晚呆在现场，
拍了拍身上的灰尘，李钰回了前头府里，今天收完了租，也算完成了一件大事儿，
准备明天，就让大家在家休一下，然后恢复厂里的一切工作，王可馨，司徒云砂，两人也是累的直接进了后院，
今晚李钰决定，喝点酒解解乏，三杯酒下肚，顿时就没了困意，又精神了起来，只是，酒水太淡，没什么劲头，
这一琢磨，李钰立马想到一个十分赚钱的事情，既然这酒太淡，何不自己制作些高度的白酒？？？
然后变卖，虽然不缺钱，可是谁会嫌钱多扎手？何况李钰巴不得成为这大唐的，大富大贵之人，
银子钱，当然是越多越好，终于想到了一个赚钱的好方法，李钰精神奕奕…
正在考虑如何将水酒蒸馏出高度白酒的事儿，进来一个丫鬟；“启禀家主，前院里，送进来一封信，说是蜀中送来的。”
李钰迷糊了，蜀中来信？难道蜀中还有亲戚不成？
疑惑的接过容娘递过来的信，随手撕开，取出信纸，却是蜀中的纸张，老李反复看了两遍，内容很简单，就几句话而已，上面写着，写信的人奔丧三年，已经期满结束，然后问自己学业，是否荒废，最后说这几个月就要出发，来继续教授自己读书。
晕死，竟然是曾经教授自己读书的先生？
李钰早就猜到，肯定是有老师的，不可能生下来就会读书，那王可馨，也只陪自己三年多，
那么，三年前，谁教导自己的？之所以不问这个，是李钰一直抵触此事，不禁头疼，这古时候的老师，可是非常古板的，
天知道会不会，来对自己的生活，指手划脚，李钰可是最不喜欢别人拘束自己的，这无拘无束的日子，正逍遥快活，忽然就来了个教导自己的师傅，
偏偏这里不是后世，这里的老师，可是父辈人物，打你，你都得受着，容娘看着郎君痛苦的表情，忍不住问道，；“郎君何事？可有不适之处？”
李钰哭丧着脸说道；“先生守孝三年结束，过几个月，就要从蜀中出发，回来了，且这次，是带了家眷，和几个师弟，一起到来，怕是不会回去了吧。”
李钰说完，双手抓着头，一脸无奈，现在只能希望这个老师不太古板了。
谁知道旁边的容娘，一听老师来了，高兴的不行；“太好了，先生终于要回来了，这一走就是三年多啊，这以后府里就热闹了。”
想了想又说，；“先生归来，是高兴事儿，为何郎君不喜？”
“喜？喜从何来？本郎君现在过的好好的，忽然老师要来，以后就多个人约束某家了，这如何能喜？”
“约束？不知郎君所言何意？若是担心先生约束，那大可不必，先生的教条，一向主张，郎君随心所欲，怎会约束郎君？”
“嗯？此话怎讲？”
李钰听说，居然还有内幕，不禁好奇了起来
“郎君忘记了，先生虽是大儒，却因和孙神仙，相交莫逆，从而，更爱道教经典，总是认为，人应该随心而动，依自然之力而然，呈现自己的心性，此亦称谓道法自然…
“等等，什么，神仙，哪里又出来个神仙，？”
“郎君忘记了，孙神仙就是，哦，怪奴婢没说清，就是曾经给郎君看过病的孙思邈，孙先生。还在咱们府里，住过几次呢，
只要先生回归，孙神仙自然会再来府中，到时候，庄子里的百姓，恐怕就又有福了，有病的，都可以来找孙神仙。
以孙神仙的本事，自然手到病除。奴婢习惯了，跟着外头叫孙神仙，是以，一时间顺了口，就没改过来，倒是叫郎君不知其为何人。”
“我晕，怎么把药王孙思邈，招惹了出来，这道门的人，可是尽量少惹为妙，别露出了马脚，可如何收场？”
前世的李钰，可是清楚的知道，那些奇人异事，谁家埋葬老人，都要请那些风水奇人，寻找龙脉之地，埋葬到了风水宝地，自然飞黄腾达，埋葬的不对，就碰上杀人黄泉水，立主败亡。
对此李钰还很是研究过，一些功夫，比如那些口诀；四路黄泉能杀人，四路黄泉能救贫。
还有葬经里说过，天有五星，地有五行，对应星辰变化，行气于地脉…若在其位，则鬼及富人，（死人造福活人）
还有什么：
辛入乾宫百万庄，
癸位艮上发文章，
乙向巽流清富贵，
丁坤本是万厮箱。
例如，辛入乾宫百万庄，说的是乙山辛向，坐东偏南，向西偏北，97.6～112.4度，此局，以五行对应五星，西，西北，中央，为旺方，若从辛宫来水，去乾宫而入，
就是辛入乾宫百万庄。这个庄是古代人用语，代表财富程度，古代人积累财富后，会置办下一个一个庄子，算是存，租给别人种地，收租，百万庄意思就是，很多…
再比如辛山乙向，坐西偏北，向东偏南，227.6～292.4度
此向若是来水，从右到左，水出艮寅，合，贵人禄马上御街，其后代子孙，必出一男，去往京城，显福禄，授贵气，至于官职恐怕会在正四品以上，
可丁财大旺，功名显赫，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿。每房都发，并发秀女。
若是左水到右，水出巽巳，可发富贵，人丁大旺，福寿双全。
也合了那祖先留下的口诀，乙向巽流清富贵，
李钰只是记得前世的这些学问的皮毛，只是觉得祖先留下的学问，都是好的，
毕竟存在就是道理，像，一年十二个月，二十四节气等，对人类生活都有一定的帮助，至于相信或者否决，都无所谓，你不信，太阳依旧东升西落，农民依然按照二十四节气，耕种收获，
相信与否决，并不影响，存在的道理，一年十二个月，该闰哪个月，还是按照祖先留下的学问，运行，
刚开始，李钰也不相信这些，后来经历多了，那些奇人里，还有些个真本事的，
到哪一家阴宅上一看，就知道这家人一切底子，不得不让李钰佩服，古代人的智慧，何况，还是些旁门左道的皮毛？
历史记载，这大唐可是有三个神奇的道家人物，袁天罡一个，李淳风一个，还有一个更厉害的孙思邈，
此人号称药王孙思邈，好多人只知其一不知其二，，李钰可是清楚，这道人的医术，虽然神通无比，却不是最厉害的，
一身医术真传，皆来自道门，深不可测，有说活了一百多岁的，有说两百岁的，不过听说这道士，八十多才结婚，还生了几个儿子，又把正妻熬死之后，才隐居了起来的，也正因为隐居，后世才不知道其真正的死亡日期。
李钰知道，此三人都是真正的道门正宗，可不是那些算命的，摆摊的，忽悠几个钱养家糊口，这三人，都是从在道门深山里长大，那孙思邈的医术，就是来自道门的真传，
古代医道不分，医术就是术数里的一支。可笑有些人，还整天张嘴闭嘴崇尚科学，杜绝迷信，却不知，这祖宗留下的学问，最是科学，
在没有任何科技的支持下，连天上的，日月星辰，金木水火土，五星运行轨迹，都计算的出来，而且误差很小很小，这难道不是科学的？这难道不是一种学问？
且那大六壬之数也十分神通，《周易》是商朝之后的周朝所创作，而大六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。
《三字经》记载，易有三，连山易，归藏易，兼周易。乃是夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易）
根据大六壬结构的原理，阐述了名字的由来。结构模式排出来，从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。
12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数为六。古人以十为进，为何不是十个宫，九个宫？
因为孤阴不生，孤阳不长，六阴六阳加起来就是12宫，两个男人和两个女人的组合，当然无法繁衍生息，需要阴阳配合才是正宗。
地宫亥的位置，所藏的数字，就是玄机所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，古人并没有撒谎，壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。
黄道十二宫，28星宿，一直被用，流传，如果说迷信，为何所有人都用？？？
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
六壬源于古天文学，与历法相关。古代历法，多使用天干地支相配合，根据后世天文学知识，李钰知道，周天二十八星宿，是由恒星组成，
天文学上，恒星十分稳定，相对位置，几千几万年，甚至更长时间内，都会保持不变，对地的影响，也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星，不断的围绕太阳公转，
而整个太阳系，则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的，在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星，运行而造成天星之间位置，关系的改变，进而改变了特定星宿，对地球及地上万事万物的影响，
所以古人通过夜观天象，来预测吉凶，而七政四余，和紫微斗数，就是延伸出来的古星命学。
夜观星象受时间，位置，气侯，等诸多不利因素制约，所以，人们试图寻找更为简便的方法，进行占卜，地支就是在这种情况下，被利用起来了。
根据历法知识，
月的划分，是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足，
因此，天文上，把黄道平面，划分为十二宫，以日躔过宫，划分十二个月。
如果这些不是学问，为何后世，还要使用一年十二个月计算方式？
古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；
丑宫有斗、牛二宿；
寅宫有尾、箕二宿；
卯宫有氐、房、心三宿；
辰宫有角、亢二宿；
巳宫有翼、轸二宿；
午宫有柳、星、张三宿；
未宫有井、鬼二宿；
申宫有觜、参二宿；
酉宫有胃、昴、毕三宿；
戌宫有奎、娄二宿；
亥宫有室、壁二宿。
所以，二十八宿的天文象意，是干支学中，地支取象的象意来源，十二地支中藏有二十八天干，其意义也是来源于此。
换一种方式解释，因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面，想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，
日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。
其中，太阳就是“年”指针，太阳绕地球运行一周，回到原点就是一年的时间；
月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原点，就是一个月的时间；
二十四节气，是跟太阳过宫，有直接，而和月球运转，没有直接关系，
所以就造成了历法上，月令，和节气，的时间差，因此，干支学的月令，是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。
再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星，木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，
需要20年，即一个运；如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话，则需要经过60年，即一元。
同理，日月五星，重合在同一宫位的周期，则需要大致180年，左右，即一个正元；也叫三元，
李钰记得前世里，先生们给富主找到一块大地，往往会说：此为三元不败之地，
说的就是地脉中，的地气，地脉走向，形状，也叫龙脉，龙气，一般都说，来龙如何，去龙如何，如何理气，如何选择用水之法，
所谓的来龙，就是看山川地貌，地对应天的形，从而折射反应出来的外观和局势，分析出地，下头的脉络走向，然后，用合适的下葬方式，和局面，来理这种表现出来的气，使其聚会在一起，经久不散，从而达到先人的后代子孙，能长久的对应天星五行的宇宙奥妙，
正所谓山管人丁，水为财，山高且大，自然布局合理，便会人丁兴旺，
水法合理，合局，则对应的局面就是财源滚滚，倘若不合局势，就会像月有阴晴圆缺一般，会出现对应的“亏”！
倘若山水，成势，再以四象相辅，后方玄武高大，前方朱雀展翅对应，左边青龙来的有力度，再回首相望，与右边的白虎砂有情有义，相抱合局，那就更好了，
明堂能容千军万马，后人方能呼风唤雨，去水口难行一叶扁舟，此为聚，若是去水口太大，则富贵钱财，消耗速度太快，不长久也…
若是青龙回首，白虎驯服，龙虎二砂，对望生情，则十分……
倘若对应了天上，日月星辰的布局，在三元，180年中，不会产生太大变化，
因此可以保证福主下去，后代子孙，能享受180年不败的局面！是以就叫三元不败之局。
势不可挡，只能顺势而为，借势而行，乘势而起，倘若与大自然抗衡，个人之力何其渺小也？
比如人也是生物动物的一种，若合自然大道，必白天（阳）活动，夜晚（阴）休息，倘若非要和自然抗衡，夜出，而，昼息，则颠倒阴阳，体内的小宇宙，必定紊乱，相对应，长久下去，免疫力抵抗力，也会下降，通俗的说，身体不好，不健康，久必损寿也。
如果把日月五星重合的位置，再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元。
这些祖宗们的沉淀，和探索，李钰认为，不但科学，而且包涵天文学，数学，函数，等等，都是很深厚的学问，并非瞎说，乱说，
周武王时期，古人推断，上古时期，某天，为甲子年，甲子月，甲子日，甲子时，由此开始推进万年，也叫万年历，如果祖宗们的这些不叫学问，而是迷信，为何所有人都在使用？
不按照二十四节气，天下农民，又该何时耕种……？
李钰觉得，没人不论相信与否决，都会用上几次，比如出生之时，自己父母，会以出生的天干地支，来给孩子祈福，
结婚之时，会以双方的天干地支，来看是否是良配，或是寻找一个合适的吉日良辰，
即便再否决，也挡不住自己死后，子孙后代，以祖先传下来的这些学问，为自己寻找一个合适的住处，毕竟传统很久了，百姓讲究，活着住个好地方，死了也要住个好地方，结婚时候，为何双方要找个吉日良辰？为何不找个大凶吃人的日子去结婚？
所以李钰觉得，百分之九十多的百姓，相信与否决，一生里，难免总要用上几次的，
当然了，这都是李钰，自己在心里，胡思乱想，回忆祖先们的学问，罢啦…