第62章神仙不言
柳一针老先生是中医世家，他大医精诚，活人无数。
在任州市上点年纪的老百姓可以不知市长的大名，但柳一针老先生的事迹都能耳熟能详。
因为大家都知道柳一针是鬼门十三针的传人，特擅长治疗百邪癫狂，精神异常方面的顽疾，百发百中，从未失手。
故老相传，华夏文明的始祖伏羲是中医针灸的发明人。
伏羲氏不仅画卦图，结绳为网，教民田猎，还尝草制砭，砭即砭石，即我华夏最早的针灸雏形。
而鬼门十三针”则为战国时名医扁鹊所创。
他说:百邪所病者，针有十三穴也。
自元代始，至明隆庆年间，皇宫太医院分为十三科。
针灸科、祝由科，禁科是其中三科。
用符咒给人禳病，就叫祝由科。
自唐代始设医学各科起，便设有禁科。
禁科是用咒禁、画符、祝由等来治疗疾病的一类方法。
今人将祝由科、禁科视为封建迷信，对于古代中医这方面诸多确有实效的案例，至多视为心理暗示罢。
殊不知这是井蛙不知有龙宫，燕雀焉知有凤巢了。
没有金刚钻，哪能瓷器活？
柳一针老先生的鬼门十三针的治疗方法，看似是属于针灸科，但他自知本质上却是属于祝由科和禁科了。
这是何故？
因为他已不是凡医，勉强算得上神医了。
之所以说勉强算得上，是因为柳一针的修行已通小周天，但大周天才初窥门径。
他为人针灸治病，看似以针行气，实则是以他自身本命的精气神为患者金针渡穴！
柳一针年轻时的中医造诣，在神医辈出的杏林中来说，也就是“泯然众人”的凡医中的下下水平。
李时珍除了医学巨著《本草纲目之外，还留有《濒湖脉学和《奇经脉考等著作，目的在于阐释诸说，以求达到脉理尽，而病无不察，可以穷我治之之方。
后来当柳一针读到李时珍《奇经脉考，在“阴跷脉”条目下引《张紫阳脉经云：
“凡人有此脉，俱属阴神，闭而不开。
惟神仙以阳炁冲开，故能得道。
脉者，先天大道之根，一炁之祖，采之惟在阴跷为先。
此脉才动，诸脉皆通，上通泥丸，下透涌泉，此乃天地逐日所生炁根，产铅之地也，医家不知有此。”
这张紫阳自是王一得修行的“九转金丹”道家南宗祖师爷张伯端张紫阳真人了。
李时珍对张紫阳真人膜拜有加，他说：
“丹书论及阳精河车，皆往住以任、冲、督脉为说，未有专指阴跷者。
而紫阳脉经所载经脉，稍与医家之说不同。但是内景隧道，惟返观者能照察之，张紫阳其言必不谬也。”
意思是修炼有成者，能内照五脏六腑、经络通道，如烛照暗室，清清楚楚，历历在目。
要知李时珍不仅仅是一位良医和本草大家，他还是一位修神仙之术的道教高人，每晚都打坐炼功，以神仙自命。
顾景星《李时珍传云：
“余儿时闻先生轶事，孝友，饶隐德，晚从余曾大父游，读书以日出入为期，夜即端坐，其以神仙自命，岂偶然与？”
李时珍在他的《奇经脉考中，认为医生和修仙者一定要知道“奇经脉”。
他说：
医不知此，罔探病机。
仙不知此，难安炉鼎。
医而知脉，则十二经十五络之大旨得矣；
仙而知乎脉，则虎龙升降，玄牝幽微窍妙得矣。
柳一针又联想到《黄帝内经中
真人能把握阴阳，呼***气，独立守神，肌肉若一。
至人去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听达之外。
所以柳一针对道家修炼产生了浓厚兴趣，发心要修行成为“神医”。
先是广搜丹书。
但见千篇万卷，长歌短句，往往不直指大道本根，工夫次第，都是巧喻设象，借彼喻此，万号千名，莫知所指，求其真意，茫如捕风。
其间不失于佛家空寂之论，则流于旁门曲径之邪，欲入其门而莫知其径，蜀道难难于上青天矣，使求道者徒叹金门深似海。
但柳一针向道心诚，寝寐饮食之间，不敢一息忘焉！
便四处参访，所见当世修真之士，往往皆指前人已陈之说，纸上腐朽之言，以相蛊惑，何异借听于聋，问道于盲。
可谓愈求愈不足，越修越不验，虚费岁月，终无成功。
方知金丹大道无真师不传，无真师不度。
正是：
饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。
只为丹经无口诀，教君何处结灵胎？
一日拜伏羲庙后，登桃花山颠，见蟠桃累累，听松涛阵阵，心神不宁，彷徨四顾，缅想松乔之不遇，慨恨钟吕之未逢。
正恍然若有所失时，忽听脑海中有个声音在说：
“金针要换金丹，龟龄鹤寿不知年。
速返山下，醉仙湖畔，当遇真师。”
柳一针顾不得惊讶，跌跌撞撞，匆匆下山，却见山下公路旁，只有一老者在树下休憩，身侧停着辆装满农村建房用基石的毛驴车。
那老者虽衣衫褴褛，却冰清玉润，丰姿俊秀，好似云中仙人。
柳一针趋前问道，老者笑而不答。
再三请教，乃出一扇相视，上书“不言子”三个大字。
柳一针此时福至心灵，乃知老者得孔老夫子“天何言哉？四时行焉，百物生焉”不言之妙。从这天起便紧随老者，执弟子之礼，当起了拉建房基石毛驴车的车夫了。
他希冀神仙老者能一言点化，如是一月，虽屡启请，而老者终一语不发，以致柳一针有些怀疑这老者是不是个哑巴了。
“难不成要俺学什么禅宗二祖慧可，自断一臂，血染堆雪，达摩祖师才收纳门下不成？”
这老者当然不是什么哑巴了，若是邓通成在此，当认得这老者便是被他吐了满脸口水，并辱骂道“呸，你个老东西，老子吐你一脸熊”的挡其座驾的赶毛驴车的老汉了！