群山起伏，云海涌动，一山直插云霄，显得格格不入，山顶尖而细，不长灌木，只长一些杂草，山顶大块石头像随意放置一般，出人意料的是不知为何临顶而建石磊之观四面临风，门头石雕“三仙观”①三个大字，最高处金顶大殿，一尊坐于太师椅，穿紫色长袍，双手于胸前握着笏板②。身后站着两个戴着逍遥巾③，木簪，穿着青兰色长袍，登着云鞋的道士。另有猛虎一只，卧于旁，显得极是温顺，石雕线条细腻流畅。
高山竹林深处，住着五十来户人家，均是黄色土坯房，斑驳的木窗，有的墙边码着整整齐齐的柴禾，蹭磨得光滑的石板路上一群嬉戏打闹的孩童，扶摇直上的盘山小道，白发老道与徒弟云步向上迈去，老道感叹道：“此真乃天造地设人神共享的神妙之地，难怪鼎靖会留在这了。”“师父，师叔这三仙观，有何源流？”“三仙观，全称：‘丘王郭三仙观’，仙气顽强，示人仙意于明处，暗以指路，幽藏天机。观名以“丘”为首，是为长春真人④曾结缘做客，云游于天井山，于山顶棋石岽下棋，被呼救声惊扰，慌去驱虎救人，落下一盘尚未下完之棋局，棋局就在前面。”只见一方天然石桌一幅残局，三个石凳，黑白斑驳的棋子散落一地。“师父，那这三仙观，就是长春真人所建。”“非也，那是被救之人及其后人为感谢三仙救命之恩，于山顶处修建道观，供奉长春真人及王、郭两个徒弟。”
师徒二人，径直往道观而去，一道童于道观大门相迎，“弟子大寮见过师伯，家师于前日应邀前往卧龙山参加药王会，明日即返，出门前特交代弟子今日于上门等候，让弟子好生招待师伯。”“大寮客气了，正阳，我们先入观，拜祭三仙！”
三日后，茂密的森林，碧绿的竹海间正阳在寻访仙迹，大寮跟在身后。山泉边，两老道对弈其间，“如此说来，此子倒是颇具慧根。”开口的正是鼎靖子，“不过，师兄或许不知，师弟与此子有过一段机缘，不得为徒，一大憾事也”。老道以手抚着银须，一手飞快落子，看向鼎靖子：“即入师弟法眼，愿闻其详”。
“此子姓李名立炾，三岁患疾，访医无数，皆不愈，其外祖父王得闻与幼子王翔斌携其来此，途中夜宿在山林，遇到猛虎，翔斌持矛驱虎，刺伤，虎伤其臂，欲啃，得闻持火棍去救他，让立炾爬树，也被伤，立炾持匕首击虎中，匕首卡住，虎扑其下，此子左手抓其一脚，右手撑其下巴，以嘴咬其喉，翔斌爬起持矛刺虎，虎死。第二天，一行登上山门，立炾裹着一身虎皮，在观中待了月余，病愈，于是一行人与我辞行，月余观立炾山中所为，欲收为关门弟子，以家中独子为拒。”“那这虎是何人所杀”。“此事，师兄已知，又何必在问呢，师兄，心中有事，此局棋，师弟已胜一筹”手指飞快落子。“师弟，一筹不决胜负，此子可力挽狂澜”。“师兄，何以如此笃定，师弟我这一筹胜不了”“胜与不胜，皆在棋中，不妨细看”“师兄，这一子是扳不回我这一筹”，“世间万物，现于前为实，又非实，虚者为实，实者为虚”。
注1：道教观名，三仙观较多，侍奉三仙也多有不同，三仙通常指道教三清，也有胡（狐狸）、黄（黄鼠狼）、长(蛇)三仙，也可指其他，此处三仙指丘处机及二位徒弟王郭三人，此三仙观真实存在。
注2：笏板，又称手板、玉板、或朝板，通常作为大臣朝见皇帝时，记录皇帝旨意，或者书写奏章内容，多作备忘录使用，笏板多为定制，地位不同，使用不一。道教则不受限制，道士手执笏板如对天庭。
注3：逍遥巾，原名花顶头巾，汉族民族服饰首服一种，宋代平民百姓穿戴比较多，后面有两长带下垂，后道士夏天穿戴，显得仙风道骨，逍遥自在，故称逍遥巾。
注4：丘处机，乾道，字通密，道号长春子，道教全真教掌教教主、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。被奉为全真道“七真“之一，以及龙门派的祖师，1227年，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，瑞香氤氲整个北京城三日，世人称奇。元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人“。