洛阳城中白马寺（公元68年由汉明帝，刘秀之子下旨所建，明帝也是梦中见佛从西而来，派大臣西天取经，大臣迎高僧归来，因用白马驮着经书而来，取名白马寺。从此后东方世界有了佛学。）建安元年因遭遇董卓放火烧城的战火，大火持续数日而不绝，滚滚浓烟充斥整个城池，百姓四散奔逃。主持方丈慧贤大师无奈带领众弟子也跟着出逃，只抢救出少量佛门法器、经书以及小型佛像，在洛阳城外一个小山谷中落脚，领众僧搭建起几座茅屋容身。两年来众僧每日做完早课一半人去田间劳作，一半人去周边村中乞讨，轮流着来，洛阳周边贵族、富户皆已逃亡或者被赶到长安，也筹不来钱重建佛寺。
生活困苦，衣衫褴褛，一部分弟子受不了这种生活，逃难去了。剩下向佛之心坚定的弟子，默默地咬牙坚持。每日早课、晚课不断，祈祷佛祖保佑，类似苦行僧。
这一点倒是回归我佛本意，当年释迦牟尼佛有这么多人供养，其中不乏达官贵人，甚至一国国王，但是释迦牟尼仍然到城中乞食。金刚般若波罗蜜多经中记载：
如是我闻，一时佛在舍卫国，衹树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫国大城，乞食，与于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
到了我国历史上，几次武宗灭佛的法难，都是有原因的，应该汲取教训。
这一天，白马寺主持方丈慧贤大师，做完晚课，就休息了。夜里做了一个梦，梦见释迦牟尼佛，佛祖告诉他：“东方琉璃世界很快就会出现，东方琉璃药师佛已转世重生将带领你们寻找到光明。”说完后又显示出现世药师佛的法相。一恍惚之间，慧贤大师缓缓醒来，只闻得满室异香，不见了佛祖身影。
王璨在潼关等到了吕布家眷，人齐了，于是王璨带领众人出了潼关，晓行夜宿沿路往洛阳而来，临近洛阳，只见民生凋零，几无人烟，路过一个山村，见几座茅屋在道边，有一座茅屋屋檐下挂着一个牌匾，上书“白马寺”三字，王璨等人很奇怪这里怎么会有白马寺。
王璨等人也是走累了，既然这里有座寺庙，进去上柱香，喝口水，歇歇脚也好。后世的王璨也是见到寺庙肯定要去上柱香的。
主持慧贤大师听得外面车马之声，人语之声，便走出门来，十几名僧人也跟出来，列与两边。慧贤举目望去，人马倒是不少，一见领头之人大吃一惊，这人怎么像前日梦到的东方琉璃佛的法身，心中惊疑不定，一想我得出言试探一二，便根据自己学佛法的感悟吟出一首偈语：
身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，不使惹尘埃。
王璨一听，这位高僧有意思，看来是位苦修派，这个时候的僧人大多是苦修，注重修炼己身，不大讲普渡众生。
这个简单，前世学过。王璨看过《六祖坛经》。
王璨双手合什道：“阿弥陀佛！”随后也吟出一首诗：
身非菩提树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
慧贤大师心中略一思索，看王璨骨骼清奇，对方佛法比自己高深通达，心中确认无疑，便领众弟子拜倒于地口称：“贫僧及众弟子拜见东方琉璃药师佛”。王璨一愣说道：“大师快快请起，你们是不是认错了？”慧贤大师道：“贫僧等不会认错的。”王璨见大师坚持，无奈地说：“既然如此，诸位请起”众人方才起身站定，王璨进屋上了一柱香。王璨的众弟子一看恩师得佛门敬重与有荣焉，凤九也暗暗坚定自己跟随王璨之心。
然后慧贤安排弟子去把田间劳作的，以及出去化缘的众弟子找回来拜见活佛。礼毕，慧贤问起王璨欲往何处去，王璨也不故弄玄虚的说什么：往去处去。王璨如实回答去青州上任太守，慧贤要求王璨停留一天，待收拾好东西，明天跟王璨一起东行。慧贤要弟子们收拾地里的庄稼，庄稼也成熟的差不多了，蔬菜拔了也没问题，众僧跟随方丈一起去田间劳动。
王璨也要求孔乙己带师弟们和自己随从一起下地干活，孔乙己带领众人下到田间，接下来王璨招呼凤九及众多巫女派弟子过来说道：“躬耕陇亩，是亲近和接触劳苦大众的最好方式，如果四体不勤，五谷不分，就是孔圣人也被人嘲笑。一起工作或者劳动，这正是改善你们与儒家、佛家、道家等关系的关键，只要他们不歧视，不针对，你们的理想和处境会好很多。”凤九一听，王璨言之有理，于是也带领众弟子去劳动了。
蔡姐姐自救出父亲后，心情好多了，也开朗了，走到王璨跟前说：“王璨我们做什么？”王璨回了一句：“当然是夫唱妇随了”文姬一听羞红了，追着王璨而去，边追边说道：“讨打，我还没答应嫁给你呢。”蔡议郎捋须微笑地看着打闹又一起干活劳动的王璨和文姬，女儿这两年压抑的太厉害了，蔡大师也是心有戚戚。今天见到二人小儿女一样打闹，承欢膝下，心里老怀安慰，舐犊之情油然而生。
貂蝉在旁羡慕地看着一起劳动的那一对璧人，心中微酸，也默默地随在后边收拾菜地。
地少人多一会儿就收拾好了。众人相处融洽，仿佛是一大家人。天色近晚，众人一起生火做饭，安排帐篷休息，第二天一起启程。