“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠……酒量如诗仙亦是流连醉乡不知返。善泳者溺于水，醉的多的总是酒量好的。酒这玩意，但饮三分酣，莫至七分醉。”李惟这般说着，又饮一盏：“过犹不及？又何止是饮酒？世间万物皆如是，只是或因私欲或因情面或因自律……等等，世人总在做一些违悖初衷本意之事，末了方后悔莫及。所谓人在江湖，又何止是身不由己，更是心不由己。想要恰到好处、适可而止？谈何容易啊。”
“你这后生……”老者虚指李惟：“年纪不大，说起话来却老气横秋。哦，‘定慧寺’的文明禅师与‘秤平寺’的文泰禅师都乃得道高僧，莫非你也得授佛道了？”
老者似笑非笑，眼神中掠过智珠在握的笃稳。
李惟笑了笑，说：“佛渡有缘人？当佛渡世间人才对。佛家有道，割肉喂鹰，舍身饲虎，可为天下故？只是，值此乱世，各路诸侯你方唱罢我登场，定要在历史的舞台留下浓厚的印象。兴衰百姓苦，到头来受苦受难的始终是社会最底层的劳苦大众……”
他又喝罢一杯，谈兴渐酣：“苦难多多，黎庶艰苦，佛又怎生又渡每个人？我不入地狱谁入地狱，问题在于能入几次地狱？纵然有大胸怀，怕也只流于口号。说到底，大抵也只是寻求心理慰藉罢了，在苦难来临时自我催眠，若有大罗金仙护身，那便刀枪不入了。心安处是吾乡，人若是心神安宁，还真是百毒不侵了。佛教道教拜火教，只是一种信仰，一种精神胜利法，或者说是精神转移法，某种程度而言等同于逃避。”
五代之间，诸侯割据，天下瓜剖，训练士卒，更相吞噬，而佛法独盛于其时，以国王大臣犹能倾心奉道，人重法故也。当是时，孟氏起西蜀，钱氏据浙右，李氏守江南，以至闽之王氏，皆严塔庙，崇圣教，延访高僧，咨求法要。
其时佛教在南方的发展以南唐、吴越和闽为兴盛，而南唐居首，这与三代国主特别是后主李煜的大力扶持密不可分。南唐国都金陵在南朝时已成为全国佛教中心，是著名的江南佛都。随着中国佛教宗派的形成，禅宗在唐末逐渐兴盛，至五代十国形成禅门五宗，即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗和云门宗。除临济宗盛行于北方外，其余四宗都盛行南方，他们起初传道的地区在现在的湖南和江西，两地均位于南唐辖境之内，其中影响最大的应属法眼宗。
“祖派瀚漫，南方最盛”，中国佛教诸宗与南唐因缘际会。仍以金陵为例，东吴以来，康僧会、竺道生、法显、吉藏、法融等大德高僧均在金陵设坛讲经，弘扬佛法。三论宗发祥地在金陵栖霞寺；天台宗的智者大师在金陵瓦官寺最早阐说自己关于定慧双修，止观四教的学说；华严宗经典《华严经》的经译场就在金陵道场寺。禅宗流传更为深远，唐代以降，南唐辖境内已有禅宗传播的基础，金陵就是禅宗传布的主要地区，禅宗四祖道信的弟子法融在金陵南郊牛首山的支脉祖堂山悟道，创立牛头禅。法眼宗文益禅师被中主李璟迎请到金陵，先入报恩禅院，后住清凉寺，开宗立说。
南唐寺宇林立，著名寺院有奉先寺、兴慈禅寺、开善道场、清凉大道场、妙因寺、净居寺、证圣寺、殊胜寺、奉先禅院、延福禅寺、无相塔院等大大小小三十余所。南唐国都金陵仅僧徒就达万余人，全国僧侣更不知凡己。
先主李昪以唐皇后裔自居，必然推崇道教，晚年又十分迷信丹药，但对佛教很包容。他修建牛首山幽栖寺，鼓励翻译佛经。中主李璟重视儒学，推行书院教育，设立贡举，对道、释二教并加推崇，闲暇之余喜欢和高僧交游。
石头山清凉寺基址二十亩，东至耿公书院，西至唯心庵，南至官街，北至本寺山亭，径南折，有灵应观，临乌龙潭，面城负山，亦幽隐，而登眺则不及也。
凡此种种，莫不证明佛教在南唐之盛，几已全民礼佛。
李惟说这番话，许是一时义愤，却真真是冒天下之大不韪，若是传扬开去，怕是要成为全民公敌，天上文曲星？也必堕为尘埃。
奇怪的是，老者只乜了李惟一眼，神情不变，啜着酒，慢悠悠地说：“有些话啊……想想也就罢了，祸从口出哪。”
李惟摊摊手，笑道：“出得我口，入得你耳，我相信老丈。”
老者“哦”了声，也笑，脸上沟壑丛生：“你我初次见面，就敢轻易言信？”
李惟淡淡的说：“有些人认识一辈子也只是熟人，有些人初次相见也可引为知交。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。信任，原本就是奇妙的感观。”
老者捋着颔下白须，声音略有飘忽：“话虽有理，但所谓的知交好友，说不定什么时候就在背后给你来这么一下，冷刀子伤人，防不胜防，身痛心更痛。”
李惟想了想，说道：“是人便会有私欲，背后捅刀子，终归是私欲作祟。人无法去主宰控制别人的思想，要做的是谨守本心，树立正确的三观，那样或许能少犯错。”
“三观？何解？”老者诘问。
“所谓三观，即对世界、人生及价值的认知。”李惟如是回答：“三观，并无标准，只有相近与否，合则为友，不合则敌。人与人、国与国，皆因三观决定是友是敌。”
老者若有所思，微微颔首：“这种说法倒是精辟……那依你看，咱唐国富庶江南，天下诸多异国间孰友孰敌？”
李惟又喝一盏，寒冬时节，暖一壶黄酒，佐以酱制小菜，亦是大享受：“军国大事，非小子可妄论也。”
老者摆了摆手：“敢妄言佛，焉惧国事论？但讲无妨，只入我耳罢了。”
李惟低头细细啜着酒，缄口不言。
老者也不多催，拈了块仙豆糕慢慢嚼着。
将酒盏轻轻放下，李惟缓缓说道：“我曾有一梦，梦中一白胡子老人言：他日唐国若有覆国之虞，必因北面周国起。”
托梦之言？也唯有如此了。三年后，后周来犯，南唐倾覆，这些话在这时说出来，谁信？危言耸听、妖言惑众罢了。
“北周？”老者眉头微皱，沉吟不语。
两国因地理位置，江南称郭周为“北周”，此“北周”非北朝宇文宇所建之“北周”。
良久，老者深深地看了李惟一眼，这少年郎语出惊人，偏偏合了他的心思，不谋而合。
“他日北周来犯？老夫怕是见不着了，都是你们的事。”老者轻轻拍着膝盖，眉头舒展开来，微微一笑：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。苦也是一天，乐也是一天，为何不乐呢？罗隐此句常比喻人得过且过、只顾眼前及时行乐而不思明日愁苦，何尝不是一种率直洒脱呢？其诗名《自遣》，又何尝不是自行排遣宽慰的意思……及时行乐，与世无争，寄情山水，但求心安。还是曹孟德言之有理，‘何以解忧唯有杜康’，来来来，少年郎，且饮之。”
那侍婢轻声道：“郎主，今日已饮三杯了。”
老者揉了揉脑门，作懊恼状：“百无一用是老朽，某当年驰骋酒坛难逢敌手，号称千杯不醉现今却只能浅酌小饮，日不过三盅……罢罢罢，少年郎，今日为汝破例再来一盅，且徐徐啜之。”
李惟只觉这话很是耳熟，“驰骋酒坛”、“千杯不醉”，这绝对是酒鬼专属句子……倒是这黄酒貌似温和香醇，烫热后却也是极易过量，实是不能贪杯的。不过，对这个老者，他极具好感，不想扰了对方的兴致，遂举杯：“为了健康。”
他隐隐猜到了老者的身份，若真是那个在五代十国时期留下浓墨重彩的人，实在是值得好生尊重的。
老者瞧了侍婢一眼，苦笑着摇了摇头，果然只小啜了一口。
这时，梅园开始陆陆续续的有人进来，远远的看向这边，但见白雪簇拥的梅林深处，静静的矗立着一座亭。
雪的洁白，梅的冰清，亭的素雅，构成了一幅纯净宁谧的图画；亭内三人，有老有少，有男有女，温酒祛寒，闲聊赏景；亭内亭外和谐自然，相得益彰。
人在梅林外望去，瞧不清亭里人的相貌，只隐隐听得话语断断续续的飘进耳中。
“……有一词……愿为老丈……”
“好……洗耳恭听……”
美景当前，饮酒清谈，佐以诗词文章，本是文人墨客之好，魏晋遗风也。
见者会心一笑，并不驻足停留，缓步徜徉，自去踏雪寻梅。
便在这时，亭中那青年却抢过侍婢的酒壶，仰脖痛饮，哈哈一笑，大声唱道：
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈……”
是时，寒风陡起，卷起积雪朦朦，青年身上氅衣飘飘，气度卓然。